人物|20世纪上半叶中国各地伊赫瓦尼著名人物述略

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人物|20世纪上半叶中国各地伊赫瓦尼著名人物述略

原创：敏文杰爱伊生活 2018-10-22

马万福顺应时世，依据《古兰经》和圣训，在甘肃、青海首倡伊赫瓦尼维新运动，很快波及全国，得到了国内众多知名学者的大力支持，各地开明阿訇和社会贤达群起响应。马万福“以西宁为中心，布教于西北各地，势力蒸蒸，多相景从”。宁夏的郭四高、汪乃比、虎嵩山、张锦云、虎学良（后期）、马福龙（后期），陕西的刘遇真、萧德珍（早期），甘肃的马顺天、古亥必，新疆的丘兰田，华北地区的王静斋、萧德珍（后期），河南的马广庆（早期）、陈克礼（后期），上海的买俊三、马广庆（后期），北京的庞士谦，山东的穆华亭、马体环，云南的白亮诚、王少美、马绍美、马维海，湖南的李仁山、张春三，广西的丁振翼、马玉成，湖北的韦诚荣，广东的刘传根，分别成为当地伊赫瓦尼维新运动的领军人物。国内知名学者王宽、哈德成、达浦生、马良骏、马松亭等也著书立说，言传身教，在行动上支持马万福，积极主张遵经革俗。一代学者马坚先生早年北上求学时，就在宁夏固原三营虎嵩山帐下攻读伊斯兰教经典。限于篇幅，本文就各地一些重要人物予以介绍。

山东穆华亭（1876－1942年），山东济南人，是山东伊赫瓦尼教派主要倡导者之一，成达师范创始人之ー。早年任北洋政府边防第二师副长官。1919年五四运动中，目睹师长马良残酷杀害穆斯林爱国志士马云亭等人，心怀义愤，离马而去。后潜心研究伊斯兰教义。1921年自费徒步去沙特阿拉伯麦加城朝觐。经一年之久，历尽艰辛，考察了沿途各国伊斯兰教活动情况。

天津王静斋（1879－1948年），原名文清，字静斋，天津回族。精通阿拉伯语、波斯语，对古汉语、英语均有一定的造诣。现代中国伊斯兰教著名经学家、翻译家。一生清贫，刚正不阿，爱国爱教，潜心从事伊斯兰教学术研究，翻译伊斯兰经典，译著极丰。与达浦生、哈德成、马松亭并称为现代中国“四大阿訇”，他毕生致力于伊斯兰文化教育事业，力主改革经堂教育，实行新式教学，培养中阿文兼通人才。先后以文言文、经堂语、白话文翻译出甲、乙、丙3种不同文体《古兰经译解》。其他译著有《回耶辨真》、《中阿双解新字典》、《选译详解伟嘎叶》和《真境花园》等。著名学者陈克礼即为其门下弟子。

陕西萧德珍（1848－1947年），字毓清，天津回族。著名经师刘遇真的弟子和女婿，也是王静斋大阿訇的姨表兄弟。早期跟随王静斋在华北地区推行伊赫瓦尼维新运动，后来转赴西安，又成为陕西伊赫瓦尼教派主要倡导者之一，一生著述甚丰，代表作有《醒迷要录》．提出“人心不死，大道复生”的口号，在西安地区将伊赫瓦尼维新运动推向高潮，在全国产生了广泛的影响。

宁夏虎嵩山（1879－1955年），名镇林，以字行，经名赛尔敦丁，宁夏同心人。中国伊斯兰教近现代史上著名的经学大师，杰出的回族教育家，经堂教育改革家。熟谙阿拉伯文、波斯文，通晓《古兰经》、圣训奥义，精通伊斯兰教义学、教法学、苏菲哲学、伦理学、历史学和伊斯兰历法等，擅长讲授大部头经典。他热爱祖国和民族，对汉文化也有一定造诣，一生译著丰富、桃李繁茂，是德艺双馨，经、汉两通的一代宗师，著有《月论释难》、《拜功之理》、《亡人罪问题》（阿文）《教律摘要》（阿文）等近20部著作。

虎学良（1918－1960年），虎嵩山之独子，宁夏同心人，现代宁夏伊斯兰教青年学者，与马福龙、治正刚并称“宁夏三杰”。主要译著有《穆民必读》、《圣训集》、《伊玛尼问答实说》、《回教女子三字经》等；与其父合著有《波文之源》、《侯赛尼大词典》，以及合译《米什卡提》等10部著述。

马福龙（1919－1970年），虎嵩山大师高足，宁夏贺兰人，著名伊斯兰学者、阿訇。1944年应邀协助王静斋进行白话文《古兰经》的翻译工作。1947－1948年在北京大学马坚教授门下学习阿拉伯语，1948年12月回到宁夏后，积极从事新式回民教育，培养中阿兼通人才。在任银川新华寺教长期间，热心穆斯林事业，为民众利益奔走呐喊，并创办伊斯兰学社，编印教义普及教材。一生著作颇丰，主要有《伊斯兰教在宁夏》、《回民常识》、《纪念穆圣》、《伊斯兰浅论》、《穆圣史略》、《伊玛尼总纲》、《中国移斯林到何处去》及《马福龙自述》等。

湖南李仁山（1881－1939年），湖南常德人。1919年，李仁山聘请邵阳的张春三阿和常德的马礼贤哈智翻译阿拉伯文，并采用中文、阿文对照的编排方式，编辑了《回语读本》初级、高级共12册。这套书于1924年出版，畅销全国各地，尤以西北的映西、甘肃、青海等省行销最多，先后出版10多次，达万余册，在全国颇有影响。1928年，哈德成、达浦生在上海创立了伊斯兰师范学校；同年，周汲三、李仁山在四川万县创立了伊斯兰师范学校，又于20世纪30年代创办湖南常德伊斯兰师范学校。李仁山将《论语》、《古文观止》和英语等列为学习课程，并购买木制纺织机让学生劳动实习。这种将儒学与伊斯兰文化、学习书本知识与劳动生产相结合的教学方法，在当时实属罕见。

上海买俊三（1888－1967年）河南洛宁人。1908年求学于西安、长治等地消真寺，后至北京，投土耳其籍伊玛目穆军默德・阿里门下，攻读教义学、阿拉伯文法、经注学并专攻（古兰经）音韵学。1912年赴麦加朝觐，1914年回国，先后在西安、郑州、开封、洛阳等地清真寺任教长、经师。1926年受聘任上海小桃园清真寺教长。1941年上海租界沦陷，举家出走内地，先后在河南、江苏各地清真寺任教职。1952年回到上海，先后任鸿寿坊清真寺、药水弄清真寺教长，与马做吾、马宜亭等传播“遵经革俗”思想以及适应时代潮流的宗教教育思想。著有《礼拜必读）、《中阿会话》等。

云南白亮诚（1893－1956年），云南个旧市沙甸人，中国穆斯林杰出的学者、教育家、实业家和慈善家。出身武门，幼入私塾，学四书五经、诸子百家，兼学医理、习武。及长，遵族训习教义，精攻刘介廉、马复初、马联元先贤汉文经典，笃信伊斯兰哲学。1916年，白亮诚先生在朝觐途中遇见马万福，多次听他宣传，接受了“遵经革俗”学说。回乡后，于1928年初创办经学教育改革试验班，培养伊斯兰教子弟。后来，试验班发展为八年制的开设阿汉文学、经学、数学、物理、英语基础等课程的新型宗教学校一一沙甸私立养正学校。晚年潜心研习伊斯兰宗教哲学，用中、阿、英文编写著作，经六载笔耕，编著《礼法史语》、《拜功浅说》、《课赋玄机》、《斋戒真诠》、《朝觋指南》等五部阿汉经典，分别在仰光和台湾出版。

北京庞土谦（1902－1958年），字益吾，河南省孟县桑坡村人。现代中国伊斯兰教著名教育家、学者、阿訇。毕生从事伊斯兰教与阿拉伯语的教育教学与研究工作，对于中外伊斯兰教寺院教育的历史沿革、规章制度、教学体系、课程设置等非常熟悉，有独到的研究。因此，他对中国伊斯兰教传统寺院教育的弊端，对中国伊斯兰教育事业的落后状态，有深切的感受。他大力宣传马自成、马万福等前辈的教育思想与实践，提倡中阿文并授，改革旧式经堂教育，发展适应时代进步的新式教育。他强调“治贫

治愚是我们奋斗的两大目标，多提倡教育，尤其是职业教育，鼓励回民生产”，中国穆斯林才能前途有望。其作品和译作主要有：《中国与回教》（阿文开罗版）、《埃及九年》、《中国回教寺院教育之沿革及课本》、《马自成阿訇传）、《中原回回》、《桑坡惨案》、《和平之使命》、《回教认识的派別》、《脑威四十段圣谕》、《回教法学史》等。

河南陈克礼（1924－1970年），河南省襄城县颖桥镇人，中国穆斯林伟大的学者，著名的伊斯兰思想家、理论家、翻译家。1945年毕业于平凉国立陇东师范学校，其间著名经师王静斋大阿訇为其班主任，获益非浅。1949年与同学黄万钧等4人辗转投学于北平回教经学院，受业于马松亭、庞士谦、马坚等著名学者，学业大进，其间撰写、翻译文章10多篇，发表于国内外回民报刊。1950年其处女作《从穆罕默德看伊斯兰数》完成并于次年出版于北京，深受海内外穆斯林欢迎，很快就被翻译成阿拉伯文、印尼文、乌尔都文，1952年该书再版发行。1951年经北京大学马坚教授介绍，陈克礼到北大东语系担任助教职务。其间，陈克礼广泛学习文学、史学、哲学、诗词等方面的著作，为以后创作翻译打下了坚实的基础。1954年《塔志圣训》上册出于北京，他还完成了《回教信仰基础》（艾勒基斯尔博士著）、《伊斯兰文化史》（苏联东方学家巴托尔德著）、《觉民之永生》（伊本・图斐勒著）等作品的翻译工作。1956年为了专心致力于翻译工作，陈克礼辞去北大职务，暂居北京海淀清真寺进行译著工作，但不久即被中国伊斯兰教经学院教导主任杨永昌再三邀请，到该院任教，主讲《认主学》和《伊斯兰教哲学》。